Xangô
Nem
seria preciso falar do poder de Xangô (Sòngó), porque o poder é a sua síntese.
Xangô nasce do poder morre em nome do poder. Rei absoluto, forte, imbatível: um
déspota. O prazer de Xangô é o poder. Xangô manda nos poderosos, manda em seu
reino e nos reinos vizinhos. Xangô é rei entre todos os reis. Não existe uma
hierarquia entre os orixás, nenhum possui mais axé que o outro, apenas Oxalá,
que representa o patriarca da religião e é o orixá mais velho, goza de certa
primazia. Contudo, se preciso fosse escolher um orixá todo-poderoso, quem,
senão Xangô para assumir esse papel?
Xangô gosta dos desafios, que não raras vezes aparecem nas
saudações que lhe fazem seus devotos na África. Porém o desafio é feito sempre
para ratificar o poder de Xangô.
A maneira como todos devem se referir a Xangô já expressa o seu
poder. Procure imaginar um elefante, mas um Elefante de olhos tão grandes
quanto potes de boca larga: esse é Xangô e, se o corpo do animal segue a
proporção dos olhos, Xangô realmente é o Elefante que manda na savana,
imponente, poderoso.
Percebe-se que a imagem de poder está sempre associada a Xangô. O
poder real, por exemplo, lhe é devido por ter se tornado o quarto alafim de
Òyó, que era considerada a capital política dos iorubas, a cidade mais
importante da Nigéria. Xangô destronou o próprio meio-irmão Dadá-Ajaká com um golpe
militar. A personalidade paciente e tolerante do irmão irritavam Xangô e,
certamente, o povo de Òyó, que o apoiou para que ele se tornasse o seu grande
rei, até hoje lembrado.
O trono de Òyó já pertencia a Xangô por direito, pois seu pai,
Oranian, foi fundador da cidade e de sua dinastia. Ele só fez apressar a sua
ascensão. Xangô é o rei que não aceita contestação, todos sabem de seus méritos
e reconhecem que seu poder, antes de ser conquistado pela opressão, pela força,
é merecido. Xangô foi o grande alafim de Òyo porque soube inspirar
credibilidade aos seus súbditos, tomou as decisões mais acertadas e sábias e,
sobretudo, demonstrou a sua capacidade para o comando, persuadindo a todos não
só por seu poder repressivo como por seu senso de justiça muito apurado.
Não erram, como se viu, os que dizem que Xangô exerce o poder de
uma forma ditatorial, que faz uso da força e da repressão para manter a
autoridade. Sabe-se, no entanto, que nenhuma ditadura ou regime despótico
mantém-se por muito tempo se não houver respaldo popular. Em outros termos, o
déspota reflecte a imagem de seu povo, e este ama o seu senhor, seja porque nos
momentos de tensão responde com eficiência, seja por assumir a postura de um
pai. No caso de Xangô, sua rectidão e honestidade superam o seu carácter
arbitrário; suas medidas, embora impostas, são sempre justas e por isso ele é,
acima de tudo, um rei amado, pois é repressor por seu estilo, não por maldade.
Fato é que não se pode falar de Xangô sem falar de poder. Ele
expressa autoridade dos grandes governantes, mas também detém o poder mágico,
já que domina o mais perigoso de todos os elementos da natureza: o fogo. O
poder mágico de Xangô reside no raio, no fogo que corta o céu, que destrói na
Terra, mas que transforma, que protege, que ilumina o caminho. O fogo é a
grande arma de Xangô, com a qual castiga aqueles que não honram seu nome. Por
meio do raio ele atinge a casa do próprio malfeitor.
Xangô é bastante cultuado na região de Tapá ou Nupê, que, segundo algumas
versões históricas, seria terra de origem de sua família materna.
Tudo que se relaciona com Xangô lembra realeza, as suas vestes, a sua riqueza,
a sua forma de gerir o poder. A cor vermelha, por exemplo, sempre esteve ligada
à nobreza, só os grandes reis pisavam sobre o tapete vermelho, e Xangô pisa
sobre o fogo, o vermelho original, o seu tapete.
Xangô sempre foi um homem bonito extremamente vaidoso, por isso
conquistou todas a mulheres que quis, e, afinal, o que seria um ‘olhar de fogo’
senão um olhar de desejo ardente? Quem resiste ao olhar de “flirt” de Xangô?
Xangô era um amante irresistível e por isso foi disputado por três mulheres.
Iansã foi sua primeira esposa e a única que o acompanhou em sua saída
estratégica da vida. È com ela que divide o domínio sobre o fogo.
Oxum foi
à segunda esposa de Xangô e a mais amada. Apenas por Oxum, Xangô perdeu a
cabeça, só por ela chorou. A terceira esposa de Xangô foi Oba, que amou e não
foi amada. Oba abdicou de sua vida para viver por Xangô, foi capaz de mutilar o
seu corpo por amor o seu rei.
Xangô decide sobre a vida de todos, mas sobre a sua vida (e sua morte) só ele tem o
direito de decidir. Ele é mais poderoso que a morte, razão pela qual passou a
ser o seu anti-símbolo.
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